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义乌商报
清代年画《闹元宵》
概念
农历正月十五为元宵节，又称上元、元夕、元夜、灯节。义乌各地有“闹元宵”的习俗，盛况不亚于过年。
内容
旧志里记载称:“元宵:自十三日夜，四街各设竹棚、彩障，悬灯其上。祠庙皆盛张灯，游观达曙。或以火药为锦树之戏，至十八日乃止。”〔(万历)《义乌县志》“卷之三”“元宵”“三十二页”〕
清·无款《升平乐事图·元宵灯节》“第十开”之“兔灯、鹿灯、鹰灯、狗灯”
1.自十三日夜，四街各设竹棚、彩障，悬灯其上。
元宵之夜，义乌城乡各地，家家悬灯于门前，意为“满堂红”。品种虽多，但以纱灯、花灯为主。纱灯灯架精雕细刻，漆红描金，纱面彩绘人物故事，图案精美，锦饰上罩挂以流苏，制作精细，十分名贵。有的灯罩，三面书写着“安太平”三字，观者可随便念成“安太”“太平”“平安”，显示出制作者的才智和巧思。所用之灯一般灯市购买，但以自家制作为上，方才各呈其能，献艺夺魁。
佛堂百子灯:目前，义乌最有名、工艺最精美的花灯，当属金华市非遗名录———佛堂田心村的百子灯。
百子灯用彩色纸裱糊加厚，用花针刺出图案，再拼板成灯。由于没有灯架支撑，所以，要做好一只漂亮出彩、形状各异的百子灯，并不是一件容易的事。
尚阳大珠灯:珠灯一般陈设在祠庙内，现在能看到最早的影像是南宋·李嵩的《观灯图》。由于工程艰巨，所费不赀，所以，非名门望族、豪门巨室，所能置办。
动物灯:义乌旧时过元宵节，还有供儿童玩的、装上轮子可拉的兔子灯，手提的鲤鱼灯、荷花灯等。
清代年画《满堂红》
2.祠庙皆盛张灯，游观达曙。
在义乌佛堂的《洋川贾氏宗谱》里，记载有:明朝永乐、正统年间，于每年的正月十八，在双林寺傅大士神位前，奉迎重达百余斤大花烛的事。
昙颖府君舍基建双林寺传
梁普通年间，善慧大士傅翕，字元风，在于双梼树下结庵。赐濑里昙颖贾公，与角其地，大士即以自转藏化之，公欣然以地方十里许，罄舍建寺，愿为檀越，誓为佛亲，兴废不一。
迨至宋绍兴二年()，公之裔孙修职郎，讳渊，字巨源，行千一者，家业丰厚，复捐资广募，重兴其寺，铸造洪钟，高九尺，口厚七寸，重一万斤。
迄至皇明永乐、正统间，又是泗里派祖，讳茂盛，乐善好施，倾资结缘。同住山比丘如嵩、道敬、天静、昙锡等慕鼎，众建殿堂阁等宇。
每于新岁，浇造花烛一株，约重百余斤，递年于正月十八，昙颖公寿旦之期，迎送大士佛神位前燃点，庆贺龙华，祝延圣寿，世世子孙，永承万祀云。
双林住山比丘如嵩，奉檀越主、洋川贾宅诸英彦。诗曰
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双梼鈇立翠参天，金刹名扬不语禅；
檀越奉香惟一姓，佛身化善已千年。
莫生人我荒心废，长与儿孙种福田；
请问云麾梁上将，同时说法究因缘。
日·中川忠英编著《清俗纪闻》“卷一”“元宵”“一二页”
3.或以火药为锦树之戏，至十八日乃止。
此段古志记载不详，但我们还是可以从中国古典文学名著《金瓶梅词话》的描述中，知道一个大概的情况，并且肯定精彩好看。
西门庆吩咐来昭将楼下开下两间，吊挂上帘子，把烟火架抬出去。西门庆与众人在楼上看，教王六儿陪两个粉头和来昭一丈青在楼下观看。玳安和来昭将烟火安放在街心里。须臾点着，那两边围看的，挨肩擦膀，不知其数。都说西门大官府在此放烟火，谁人不来观看?果然扎得停当好烟火。但见/p>
一丈五高花桩，四周下山棚热闹。最高处一只仙鹤，口里衔着一封丹书，乃是一枝起火，起去萃山律，一道寒光，直钻透斗牛边。然后，正当中一个西瓜炮迸开，四下里人物皆着，觱剥剥万个轰，雷皆燎彻。彩莲舫，赛月明，一个赶一个，犹如金灯冲散碧天星；紫葡萄，万架千株，好似骊珠倒挂水晶帘泊。霸玉鞭，到处响亮；地老鼠，串绕人衣。琼盏玉台，端的旋转得好看；银蛾金弹，施逞巧妙难移。八仙捧寿，名显中通；七圣降妖，通身是火。黄烟儿，绿烟儿，氤氲笼罩万堆霞；紧吐莲，慢吐莲，灿烂争开十段锦。一丈菊与烟兰相对，火梨花共落地桃争春。楼台殿阁，顷刻不见巍峨之势；村坊社鼓，仿佛难闻欢闹之声。货郎担儿，上下光焰齐明；鲍风车儿，首尾迸得粉碎。五鬼闹判，焦头烂额见狰狞；十面埋伏，马到人驰无胜负。总然费却万般心，只落得火灭烟消成煨烬。
———明·兰陵笑笑生撰《金瓶梅词话》“第四十二回:豪家栏门玩烟火，贵客高楼醉赏灯”“十页”
明代佚名绘《明宪宗元宵行乐图卷》(局部)。宫内摆设卖元宵摊点，图中标的“雪白芝麻”即指芝麻糖馅白汤圆。
4.吃汤圆
汤圆是元宵节之节食，据明·黄一正《事物绀珠》的记载:汤圆创制于周公之手，“汤圆:周公制。”
做法一般有包汤圆和滚汤圆两种办法。
宋末元初浦江人吴氏在《中馈录·甜食》中记载有“煮沙团方”:“砂糖入赤豆或绿豆煮成一团，外以生糯米粉裹作大团，蒸成或滚汤内煮，亦可。”这应该是包汤圆之法。
滚汤圆的办法:则是用糖蜜果仁为馅，在米筛上用糯米粉层层滚缠，渐成圆颗，大如龙眼，煮熟即成。
5.迎龙灯
义乌迎龙灯的活动，通过查考古代义乌旧志发现:最早的记载是在嘉庆年间修的义乌县志。那么就可以认定:义乌迎龙灯的活动始于清朝乾隆年间。
为木龙、纸龙及奎像缀灯，联属迎之。———(嘉庆)《义乌县志》“卷七”
迎的长龙灯，在古志里称为“桥灯”，“村乡作桥灯，雕龙头尾，中以小灯，燃绛蜡连属，长者至数百丈，鼓吹而迎。”
龙灯由龙头、龙身和龙尾三部分组成，以竹篾扎成龙头状，紧插于木板上，糊上棉纸，喷上白矾，绘以颜色，就成“灯头”，也就是旧志中称的“纸龙”。也有灯头用整段樟木雕琢、真漆描金而成，也即旧志中称的“木龙”。灯头的装饰非常讲究:腮挑龙须，嘴衔龙珠，鳞片贴金，加以云彩相间，龙角及颈，均披彩绫红绸，龙背上插以旌旗数面，两侧围以绣幕，用铁杆接上高低二层琉璃灯，头前悬挂一串彩球，龙须以黑白分其老幼；
龙身由若干节长条灯板组成，每节灯板，插红灯笼两个，讲究的还画以云朵、花鸟、虫鱼、人物等，鲜艳夺目，栩栩如生。每节灯板两端，均有圆孔，连接时，两节灯板，只要对准圆孔，插上一圆木柄即可；
龙尾，单独成节，呈尾状，也披红绸。
出迎时，每节灯板相接，连成一条长龙，灯火辉煌，照彻夜空。
迎灯开始，前以火铳开道，鞭炮声震长空，接着是堂名灯、高灯、唢呐、锣鼓伴奏、龙虎旗、长旗及各种彩旗和手持香烛之头手等组成的仪仗队开道引路。仪仗队后即为龙灯。龙灯之后紧跟“什锦班”殿后，边走边吹打，如“花头台”“花八仙”等，乐声悠扬，热闹非凡。
迎龙灯路线则十四夜不出村，或绕村屋，或圈晒场，或奔街道，或转巷弄；十五夜，要出村迎赛，或龙头赛高，或灯列赛阵，此时，各灯列圈奔滚绕，尽显其技，表演花样有“盘屋柱”“剪刀股”“铁索环”“梅花形”“青蛇溜”“麦饼挑”“肚里滚”“荷花旋”“双开门”等。此时，随着迎灯者穿梭来往飞跑，周旋奔驰，动作惊险刺激，五彩缤纷，眼花缭乱，现场的观众则人山人海，欢声雷动，此时的气氛被应接不暇的精彩表演，掀起一个又一个的赛灯高潮。十六夜，龙灯要出迎郊野，挂山岗、转田埂、绕溪流、转池塘，以驱瘟神，祈求风调雨顺。
如摆“灯斋”，则上香点烛，陈设供品，鸣放鞭炮迎接。给灯头披红、上烛，分别犒赏馒头:一节灯板一双，灯头加倍，也有按烛犒劳，一支蜡烛一双，仪仗队每人一双。此时，什锦班坐唱“龙虎斗”“百寿图”等助兴。摆斋的这一天，内外灯火通明，东家无不遍邀宾客，大摆宴席，招待亲友来观场。求子心切者，常以新买的红烛，换取灯头上的残烛，照之床下，讨“早生贵子”的采兴。已生小儿的，头年也要向龙灯摆斋，以表敬谢。
迎灯结束，于拆灯前几分钟，要耍一次“拉灯”，原系头先尾后，尾从头行，而此时，却头随尾拉，步步后退，以拉龙头落地为大吉，“落地”即及地，讨“及第”之彩。至此，各自拆灯回家，俗称“龙上天归位”。灯头上装饰，如龙须、龙鳞等常被抢夺一空，得之者认为“利市”。用龙须丝线，给小儿系带，认为可无病灾。灯头上的各式大小彩灯，则分送村中新婚夫妇，俗称“送丁”，意能早生贵子。给灯头披挂的红绸被面，俗称“挂红”，大家竞相购之，其价高出数倍，谓得之者能家道兴旺。
起源
中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。三官又称三元，是早期道教尊奉的三位天神，即尧、舜、禹，分别称为天官、地官和水官。天官赐福、地官赦罪、水官解厄，地位尊崇，仅次于玉皇大帝。
据古书记载:“明·郎瑛《七修类稿》云:元宵前后三夜放灯，起自唐明皇。谓天官好乐、地官好人、水官好灯。上元乃三官下降之日，故从十四、十五、十六三夜放灯。”(民国版《古今笔记精华录》“卷二”“事原”“一页”)。中国的元宵节张灯发端很早，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祀神的先声，但兴盛大概应该在唐朝。
宋·马麟《三官出巡图》描绘三官出巡，分列画幅上、中、下三层，乘云驾水、旌幢扈从，布局紧凑。除仙人外，更有造型多变、表情生动的鬼卒。传说诸神为保护众生，出巡可察人世善恶，以此决定人间祸福。上元乃三官下降之日，每个人都迎神接福，谁也不敢马虎。
也正因为“天官好乐、地官好人、水官好灯”，所以，过元宵节，一定要锣鼓喧天、人声鼎沸和灯火通明，方能娱神、方才吉祥。
由此理念而形成的风俗习惯，一直延续至今，历千年而不衰。
（原标题《星月当空万烛烧人间天上齐欢腾———看义乌古人正月十五如何“闹元宵”》，原作者傅健。编辑楼菲莉）
