如是我说
“星月当空万烛烧，人间天上两元宵。”听印竹、印安如是我说，借由新春的第一轮元宵之月，唤醒心中的朗朗月光~
印安说每到元宵节，我都会想起一副对联，是专写汤圆的：“甘白俱能受，升沉总不惊。”联中所歌咏的汤圆精神，不仅是包容与大度，更象征着淡定与坚韧。
印竹说元宵节是一年当中第一个月圆之夜，古有诗云“星月当空万烛烧，人间天上两元宵。”象征人们对光明的渴望！
是啊，从古至今，元宵节一直是中国人的狂欢节！在这一天，人们吃汤圆、猜灯谜、逛庙会、耍龙灯，火树银花，说明人类是多么渴望光明，多么害怕黑暗。我在想，在人类没有了解如何使用火、发明灯烛之前，漫漫长夜是如何度过的？只有依赖星月的点点微光，也只有在十五这一天，月光才是圆满的。但，我不由感叹，人们在面对黑暗、不圆满的时候，常常所祈求、渴望的都是外在的给与，其实每个人心中都有一轮明月啊。这让我想起《六祖坛经》中慧能与弟子的一段对话。
说起光明，我想没有比那无量光、无量寿的阿弥陀佛更能给我们带来光明的了。今人也有很多都是修净土法门，念佛往生西方的，但是我们要怎样念佛，往生西方呢？在这里想跟大家分享六祖与弟子的一段对话。
有一天，弟子问六祖：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”意思是说，请慧能法师告诉我们，念佛真的能往生西方吗？
六祖说：“使君善听,惠能与说。”说，你是有悟性的人，我来跟你讲。“世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不远。若论相说,里数有十万八千。”佛在舍卫城中曾讲《阿弥陀经》，六祖说：这个经文离我们是不远的，但是经文中所说的相，那个阿弥陀佛的莲花世界，离我们有十万八千里。但佛祖所说的这十万八千里并不是专指距离，而是指我们身中的十恶八邪。因为身中的十恶八邪累世积累，让我们远离了内在的光明。所以佛说，这十恶八邪如同我们离光明有了十万八千里的距离。
“说远，为其下根。说近，为其上智。”六祖说，“人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’”使君是东方人，但心净，即无罪；虽西方人，心不净，亦有罪。东方人造罪，念佛往生西方；西方人造罪，念佛往生何果？愚痴的人不了解自性，不识身中净土，整日怨东怨西；而悟了的人，所在之处皆净土。
慧能接着说：今劝善知识，先除十恶，即行十万里。后除八邪，乃过八千里。念念见性，常行平直。到达西方净土，即如弹指之间，立刻便可亲见弥陀。
今天是个好日子，萃辰天心书院也按照传统的习俗，举办猜灯谜、拼年画、吃汤圆的欢聚活动。但我们更希望大家在欢乐之余，能返观内照，借由新春的第一轮元宵之月，唤醒心中的朗朗月光。“星月当空万烛烧，人间天上两元宵。”在元宵佳节的好日子里，我想给大家的祝福是：我心光明，夫复何求？
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
经典诵读
性情古怪，自以为是，容易活在自我的世界，犯下很多令人懊悔的错误；颓废懒惰，不求上进，则难以成家立业。且听雷磊经典诵读《朱子家训》～
《朱子家训》节选乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
今天《朱子家训》说的是性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
乖僻，指人的言行举止或性情怪异，不合常理。自是，自以为正确。颓惰，颓废懒惰，精神不振作。
我们每个人的一生，都要扮演多种角色，承担多种责任，不可能离群索居。当今社会，竞争与合作使人与人的联系更紧密。因此，这就需要我们放下自我，敞开胸怀，接纳他人，精诚合作。乖僻自是的人心胸狭隘，容易产生偏激心理，看问题以点带面，以偏概全，盲人摸象，自我感觉良好，肯定要犯错误，为此付出代价，自己后悔多多。
人与人如何和谐相处？己所不欲，勿施于人，换位思考，与人为善，相互尊重，相互帮助。如果一味按自己的想法办事，毫不顾及他人的感受，那就是自以为是，固执己见。《易经》里边有一卦，谦卦，外边是平地，内中是高山。真正的君子就应像谦卦蕴含的道理一样，外表平易谦和，德性学养像高山一样厚实。人无完人，虚心好学，取长补短，处下谦卑，是我们应该做的。
“颓惰自甘”，颓废的人意志消沉、精神委靡，是十足的悲观主义者。生活本身就是美丑并存、善恶同在，就看你怎么看。如果老盯着阴暗面，生活态度消极，那人生真是苦不堪言；如果多看真善美的一面，会觉得生活充满了阳光。人生不如意事十之八九，家家有一本难念的经，只是各自的表现形式不同而已，关键看你用什么心态面对。
惰，懒惰，人都有惰性。法国谚语“懒惰等于把人活埋”，道出了懒惰的危害。作为家庭成员，多包揽一点家务活，家庭就多一分温馨、多一份和谐。如果回到家里，什么事也不做，什么家务活都撂给家人，那迟早要引发家庭“内战”。“勤是摇钱树、俭是聚宝盆”，只有保持旺盛向上的精神，有理想、有追求，又积极进取开拓创业，才能赢得事业的成功，让家道兴盛。
华夏民族自古就是礼仪之邦，自周公创制周礼，大大推动了中华民族的文明进程。“仁”和“礼”也是儒家思想的两个重要方面。“四书五经”中就有《礼记》这一部经典。继《尚书》之后，萃辰天心书院院长陈伯安先生将带我们走进《礼记》，去学习中华文明的礼制之美，并深度探讨礼仪背后的思想内涵。
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诗歌赏读
火树银花的元宵，浪漫唯美的爱情，当爱情遇上元宵，那就“月上柳梢头，人约*昏后”吧～元宵节，听雷磊老师诗歌赏读《生查子·元夕》，祝大家元宵节快乐~
今天是元宵节，元宵时节自古就充满着诗情画意。今天我们要赏读的是北宋著名文学家、词人欧阳修的一首词《生查子元夕》。首先，让我们一起来诵读这首词：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约*昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我*昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠不觉湿透衣裳。
这是北宋词人欧阳修的一首著名词作。“生查子”是词牌名。原唐教坊曲，后用为词牌。元夜是元宵之夜，农历正月十五元宵节，自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。古代有宵禁的法令，宵禁就是为了维护社会治安，禁止夜间活动。北宋时从正月十四到正月十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
欧阳修，北宋著名文学家，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动。
此词言语浅近，情调哀婉，用“去年元夜”与“今年元夜”两幅元夜图景，展现两年元宵节的不同情思，仿佛影视中的蒙太奇效果，将不同时空的场景贯穿起来，写出一位女子悲戚的爱情故事。
词分为上下片，或者叫上下阙。根据词牌不同，分开的字数也不同。这首词前两句为上片，后两句为下片。
上片追忆去年元夜欢会的往事。“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相悦。周围的环境,花市，彩灯，明丽如同白天；明月，柳梢，都是相爱的见证。后两句“月上柳梢头，人约*昏后”，是千古名句。女主人公追忆与情郎月下约定的甜蜜情景，情人间互诉衷情的温馨幸福溢于纸面。明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。
下片写今年元夜重临故地，想念伊人的伤感。“今年元夜时”写出主人公情思幽幽，喟然而叹。“月与灯依旧”作了明确的对比，今天所见，依然如故，引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已然是物是人非。
这首词的艺术构思与我们前面讲过的崔护的《题都城南庄》诗相近，却比崔护的诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味，因此这首词成为元宵节非常著名的词作。
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讲师简介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健
陈伯安（印安）萃辰天心书院院长
文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院*委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。
雷磊萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊
天心
一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。
赶快